当上帝让亚当在地上生养众多的时候，就埋了一个挑战生态秩序的地雷。因为没有人的生态永远都不可能出现危机。没有理性介入的生态，既不能体现其价值，也不会受到猎食者的索取，它们所有的演化都还是自然的，他们所有的繁衍和杀戮都其原生的秩序。就好像伊甸园，有四条河流经过，有宝石和绿植，有雾气和花果，而人的介入，让生态有了不一样的秩序。
如果只是观察，那秩序和秩序之间的碰撞还算是轻微，但人以生存和管理介入的时候，自然原本秩序的改变就是无可避免的了。或者因为智慧的管理和修剪更加有序，或者因为无知和贪婪的破坏更加混乱。
远近的山坡可能是这样的形状，当人出现，就需要寻找一处庇护所。他们会留下脚印，他们会拾取，会搬挪，这一切似乎没能对自然产生多么大的改变，但仍旧可以分别定性，或者因为智慧的人更加有序，或者因为愚昧的人，更加混乱。如果我们默认最初是最有序的，那我们就必须回答，人的智慧能够让自然变得更加有序吗？相反，如果我们认为自然最初不那么有序，人存在的目的就是为了让整个自然更加有序，那么我们也需要回答？上帝让两个秩序并存的意义和最终的目的究竟是什么呢？
容我们大胆假设，上帝的目的就是让我们人的秩序越来越乱，以至于让人的混乱破坏自然的秩序，最终变成一个极其混乱没有生机的世界，这样合理吗？很显然，这样并不合理，就是按照我们人微小的认知都知道，如果抱有那样的目的，上帝为什么要多此一举一开始的时候从空虚混沌中创造呢？因此我们可以得出第一个结论，生态危机不能归咎于上帝设立两种秩序。人的秩序和自然的秩序，并且我们还能进一步推论，在上帝的智慧当中，人的秩序和自然的秩序是完全有可能和谐并存的。
其实上帝最初创造的时候就在自然中设计了“自我净化”的机制，就像大海中的微生物，还有土壤山石对水的过滤等机制，在自然秩序受到挑战和改变的时候，在特定时间内，自然会自我净化和修复。这一点，就像人受到一些轻微的外伤的时候，人体自己也有自我修复的能力，就算不经过任何的处理，可能过一周时间，伤口也就结痂好了。但是，这并不意味着，我们可以肆无忌惮地给自己的身体制造外伤。我们得认识到我们自己有限的能力，并且我们需要有医治和修补的意识，我们也需要认识到修补的和原先的存在区别和差异。同样的道理，我们和在自然秩序互动的过程中，我们需要认识到自然的能力，我们需要有善用的意识，我们需要明白什么程度的干预会造成破坏，并且什么形式的改变会带来生生不息的繁荣。自然少有主动攻击人的时候，他们若有理性，我们非得让他们说出原因不可，但是他们很多的时候是被推上凶手的位置的。就好像一些人饲养猛兽攻击敌人，到最后，自己也落在了猛兽的口中。
当上帝把洪水灭世的大事件告诉我们的时候，我们应该想到，是有那么一天的，人类的败坏，对自己人都是肆意妄为，一定有终结。因此上帝要借自然之手毁灭人类。而方舟的故事也告诉我们另外一个侧面，上帝保留物种进入方舟，并没有再行创造，先行毁灭，然后让那些消失的物种又突然出现在某棵树的背后，这表明什么？这表明，上帝希望自然的秩序和人的秩序能够继续演化，交织演化，在这个世界废去之前，上帝绝不自己以大能摧毁自然的秩序，因为演化有尽头，上帝在尽头要更新一切，包括自然的秩序。而在那之前，上帝还要利用这些秩序，让他伟大的目的能够成就。彩虹不单单告诉我们光的七彩，还告诉我们有尽头，尽头也有尽头。
所以，当我们去思考生态危机的根源的时候。其实我们非常清楚，就是一些人的思想，对自然的态度出现了问题，不论是东方人，是西方人，是极地人，是非洲人。当我们一贯秉持骄傲蛮横的态度的时候，我们就越发产生混乱虚空的影响，人的秩序在此就深深破坏了自然的秩序，当这样的人越来越多，当这样的人越来越聚集城市，当贪婪的欲望横跨大洋，又遥望地极的时候，人或许真正成了地球的主人，却也真正失去了可以安息的家园。
如果不丧气的说，当另外有一群人，他们的智慧足够明白人的秩序和自然的秩序，他们的能力足够修补混乱的生态，他们的目的是纯净的，他们的子孙是清心寡欲的，他们看见恶劣的环境的时候并不是多起来哭泣，而是大胆有说，殷勤工作，他们秉持的信仰让他们做这一切的事情的时候，自然的秩序会因为更加智慧的人，而更加有序，野性并非无序，竞争也并非不温柔，人的生活，工作和安息，智慧和力量在有意义和盼望的终点都将成为现实。这种和谐的实现并非让人之灵承认万物的灵性，而在于人从灵魂深处能够理解自然秩序的目的，并且以智慧善用以救人，但救人的荣耀却并不归在人的头上。
这两种人的区别是什么呢？根源来说，很简单，真心上帝和不信上帝。
西方拉丁世界似乎里里外外都是基督教的，但真心上帝的人，他们许多智慧的研究被那些宣称是基督徒的贪婪之人给利用了，还或许，那些真基督徒也都同样犯有破坏自然的罪，这样，我们怎么能说生态危机的根源在于基督教呢？我能不能说生态危机的根源在于西方人呢？或者我能不能说，生态危机的根源在于曾经随便丢过垃圾的我自己呢？
信仰的确赋予人高过自然的地位和使命，但信仰从来没有让人滥用，破坏自然的秩序。所以基督信仰不单单不是生态危机的根源，而反过来应该是生态危机的唯一出路。
科学和技术的互动是人类发展的结果，在没有基督教的东方，科学和技术也在互动。
就算基督教推动了科学技术的发展，我们也不能越界归算原因。我们可以说现代的科学技术是生态危机的根源，我们怎么能说基督教是危机的根源呢？难道现代人都甘愿回到没有科学，没有技术，生态良好的中世纪时候，去把基督教揪出来判刑吗？
人与自然的态度在没有信仰的情况下，也有善用和滥用两种路径，你也可以理解成对环境友好人，或者对环境存在恶意的人。我们要说，任何时代，任何背景之下，都不缺乏好人和坏人的划分，如果应该从宗教上找生态危机的原因，那其实也很简单，就是找到那些对环境存在恶意的人就行了，他们为什么会对环境存在恶意呢？其实也很简单，因为他们相信他们自己，他们相信自己的能力，自己的需要，自己的梦想，自己的一切，因此，我们任意而行，无序和混乱随之而来，他们破坏了人和人之间的好关系，他们影响到人和自然之间的好关系，到一定的程度，生态病变了。我们只需稍微一想，这些人他们的信仰千奇百怪，但他们一定不是那些真正的基督徒。
如果他们真敬畏上帝，他们怎么会去雕刻偶像呢？如果他们真的爱自然，怎么会宣称自然是神呢？
如果自然真的有意识，那他一定大大觉得亵渎。最美的受造之万有，并没有高低可比的自然物，怎会高高跃起要比肩造物之神呢？上一个如此做的天使撒旦，将来要被彻底废弃了，他存在过的意义也将被永恒所忘却。
生态危机其实并不可怕，因为我们存亡是超脱生态的，但人的不信有其可怕，不信的人会毁灭自己，毁灭自然，甚至毁灭整个世界，他们在不信的路上越走越黑暗，越走越虚空和混乱。
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