本质属性：我是我是（根据圣经）
至纯之灵，生命之源，宇宙之主
无形体之所限，无混沌之所碍，无意旨之所困
至纯之灵：约4:24 上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
生命之源：约壹1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。约1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
宇宙之主：徒17:24-25 创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
圣经上关于上帝是谁有很多的描述，让人印象深刻的，莫过于摩西在荆棘丛前听见的：I am who I am 。这非常精炼和准确的表明上帝至高独特的层面，但我们仍旧可以从其他的层面去理解上帝究竟是怎样的一位上帝！
从至纯之灵的角度去认识的时候，我们就知道，我们的人性和上帝的形象是不一样的，或者说，我们从我们能够理解的人性层面想要窥见神性的某些特点，其中最重要的就是“灵”。神是个灵，我们的灵也是从神的灵而出的，就好像一个从来没有见过自己父亲的人对着镜子揣摩父亲究竟长什么模样，我们也以我们的灵去理解上帝是“灵”。虽然不能够完全明白“灵”，但却有些微妙的体会，或许不能言传，但却可以适当想象。我们并不是在给上帝做形体方面的素描。但“灵”的层面，让我们有机会具像化，认识祂是我们敬拜的对象。
圣经说灵像火，像风，像水，又像鸽子等等，我们要使劲擦拭我们的心眼，好让我们不小看上帝纯净的本体，或许不应该叫做“本体”，该做“本灵”？似乎也不太恰当！对于上帝的认识，我们要大胆的想象，因为我们不必担心我们的想象会超过上帝的意料，但同时，我们要知道，人的灵所想象的，不都来自上帝的创造之物吗？罗马书已经提点过，我们只需不把上帝的真实变成虚谎就不会落入到罪中了（罗1:25）。
当我们从生命的源头去认识上帝的时候，我们其实是在思想耶稣的身体，如果你想到的是大河的源头，那你可能还是从“灵”的角度去认识的，如果你想到的是约翰一输，约翰爷爷对于起初原有生命之道的描述，你们就知道生命的源头真实指向的其实是上帝对于“人生命”的设计。他是生命的总设计师，他是生命意义的作者。不但如此，他亲自介入自己所创造的世界，给众生命，做一个真实生命的榜样。
动物和机器人可以让我们更好的理解，什么不是“人类生命”，而上帝他明明的把人类高举超过一切其他动物，事物，因为他是生命的源头。如果我们能说上帝是生命，那他的生命是我们“人类生命”的起源，过程，并归属。而一切其他形式的生命都依附于这个既定的旨意。
宇宙之主，或者创造主，造物主，万有的主宰，这几个描述都是一个意思，就是上帝对于自己所创造的世界万物有绝对的主权。就好像，人对自己作品的署名，那种不是随意的丢弃的掌控，那种不是无脑毁坏的安排。“主”是一个，抽象概括了“权柄代表”的一个词，当我们说上帝是宇宙的主宰的时候，我们是在说，在静态归属的层面，整个宇宙是上帝的。就算它跳脱的动起来，它也跳不出上帝的手心。
人与生俱来有一种自己做“主”的倾向，这是因为上帝造人的时候并没有完全抹杀掉人类的“主观”，在经历成长和思想过后，每个人的“主观”就变得“主动”，主动开始产生作用力，影响力，掌控力，甚至到做“全地之主”，全世界之主，全宇宙之主的地步。
很显然，人做不了，独裁者在很大程度上破坏了其他多数人的“主观”。但是上帝却从一开始就是，宇宙的广袤在它的手中却仍旧是渺小，人性的亮光在它的眼中也就是一时的闪烁。祂做宇宙的主是永恒层面的。祂每一次的主动对于宇宙其内的人来说都是不可抗力。这样，善恶由祂而定，过程的曲折和背景的复杂由他导演，至于故事的结果（如果祂要结束这一切），有谁会知道呢？
一、自有永有，至一不变（正直信实）
客观实在的第一因，真实，无虚假，信实，本质不变，所有本性稳定而统一
二、全能圣洁，良善自荣（圣洁良善）
测不透的能力，无玷污，无瑕疵，有恩典，有怜悯，有慈爱，善良美好，满有荣耀以至于不需要任何其他的什么荣耀
三、全智权知，公义自示（权知公义）
无限智慧，充满天地，遍察托住万有，公义审判万民，诚心自示以至于没有祂的启示人便无法认识他
自有永有：出3:14 上帝对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”
至一不变：玛3:6 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”申6:4 “以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。
正直信实：申7:9 所以你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代；诗31:5 我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。
我们所信上帝的本性是稳定统一的，因此他能和人立约，并且在守约的能力上，他远远超过我们某一个人，所以，他的约定经历千年都依旧不变。如果没有这样的属性，人便无法与上帝建立关系。我们从另一个角度想一下，如果有人要和魔鬼建立关系，成为魔鬼一党的人，魔鬼确实说谎的，他或许会说，好啊，但之后又随意戏耍于你，也或许，你有了非凡的能力，想要掌控魔鬼，而事实上，在你看不见的层面，你却是被他用锁链锁住的。所以，人鬼无常，都是浮云。
全能圣洁：创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。启4:8 ……他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”
良善自荣：诗25:8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。代上16:34 应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。出24:17 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。赛43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”
我们所信的上帝是全能的，这种全能，并非我们人性对于“能力”的理解那样简单，我们把各种能力的堆砌叫做全都会，全都能，上帝的全能首先不是数量上的，而是本质上的，能力的本质是圣洁的，完全的。上帝所有的行为自带“圣洁”的光环，这也表明，上帝所有能力的施展都是圣洁的施展。也正是这样完全的能力，使得上帝的荣耀一点都不缺失，不在于人是否认识，人是否看见，人是否认可，上帝的荣耀在于他自己完全享受在自己的创造中，他不打盹，也不睡觉，因为他乐意做让他自己喜悦的事，也完全如是而行。
全智权知：伯28:23 “上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。代下16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。” 太21:27 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”
公义自示：申32:4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。提后3:16 圣经都是上帝所默示的（或作“凡上帝所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
我们所信的上帝是一全然智慧的，圣经多处提到上帝创造的智慧；当然也包括上帝在他主权之下全部都知道各种事物和信息。因为，上帝的言语和启示都是带着智慧的，上帝的判断都是清楚明白的，他乐意将自己启示出来，乐意让人有机会可以认识他，乐意把律法，真理，福音都向世人显明，并且，上帝要显明自己凭借真理审判是公义的，是没有偏差的。
小结：
上帝的本质属性，有很多的词都可以用来描述上帝本性中的某一特点，因为圣经丰富的启示，我们之所以又重新排列整理，主要是为了更加清晰它们之间的关系。智慧和能力可能在上帝的层面是密切相关，甚至密不可分，智慧也是一种能力，能力中也蕴含全然的智慧，但是在人理解的层面，我们仍旧做出了区分，因为对于人来说，能力常常具像在身体，而智慧和知识常常具像在大脑和思维，同样的道理，公义和信实是有区分的，即使上帝的公义是一以贯之的，上帝的信实也是绝对公义的体现，但在人理解来说，信实描述的是本质的一致统一，而公义侧重在对人事物的评价，正直这个词圣经也常常用来描述评价，但这里还是用在了描述本质上，因为，正直和虚伪直接对立，上帝是真实无伪的。
这三个层面彼此之间的区分是什么关系呢？
显然，第一个属性，指的是本质，就是我们最核心的关注。而第二个属性是影响力的体现，上帝的伟大，直接体现在他完全的能力上，他的荣耀也因此彰显，如果把第一属性比做是一个圆的圆心的话，那第二个属性就是这个圆外面的一圈，这表明了它的范围，以及整个动态的拓展，第三个属性是什么呢？我们可以说，就是组成这个理想圆的所有半径，从圆心，到力量所及之处。如果是一个光球，那第一属性就是光球的球心，第二属性就是整个光球的球面范围，第三属性就是所有的光线。这样的比方不见得恰当，但比较很好的说明了三个层面的区分和关系。
这样，我们用“旨力构”这三个维度记住了上帝的核心属性。旨，直指本质，自有永有，至一不变。力，彰显伟大，全能圣洁，良善自荣。构，透见精微，全智权知，公义自示。
轮廓属性：神圣的三位一体，一体三位（根据亚他那修信经）
一体的同质性合一：位不乱，体不分
- 父一位，子一位，圣灵一位
- 三位同神性，同尊荣，同永恒
- 父如何（本质属性），子如何（本质属性），圣灵如何（本质属性）
- 父不受造，子不受造，圣灵不受造，
- 父无限，子无限，圣灵无限，
- 父永恒，子永恒，圣灵永恒，
- 父全能，子全能，圣灵全能，
- 父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝
- 父是主，子是主，圣灵是主
- 三位乃一永恒者，一无限者，一不受造者，一全能者，一上帝，一主
三位的独立性分别：体不分，位不乱
- 父：自有永有，非受造，非受生
- 子独由于父：非做成，非受造，而为受生
- 圣灵由于父和子：非做成，非受造，非受生，而为发出。
- 非三父，非三子，非三灵
- 三位永恒，三位同等，无分先后，无别尊卑
为什么把圣三位一体叫做上帝的轮廓属性呢？
答：上帝的轮廓属性，指上帝在圣经中向我们所启示的，关于自己和人建立关系的时候，人所能认识理解感受到上帝的本质的结构性，位格性，数量性的形象概括。
从永恒的角度说，不需要一个“三位一体”的概念去限制上帝本质的特性，所以，这是上帝为了我们的理解所设计好的特定的启示。因为人理性的有限，人言语的有限，所以，当我们尽量认识“圣三位一体”的时候，我们所看到的也只是轮廓，这种轮廓在信心中，越来越清晰，直到上帝在永恒的恩典中完全向我们显明的时候，我们可以理解他如此启示自己的美意。
亚他那修信经说，不得不认，不得不谓，表明我们对上帝轮廓性的认识是存在理性上的盲区的。这个理性的盲区，除非靠着圣灵所赐的信心，任何人无法逾越。相反，正因这理性上的盲区，使我们看见，真正相信的人不是凭着自己的理性信靠基督的，而是凭着圣灵所赐的信心。
结语：
上帝荣耀的形象关系到你看祂时候的眼光。
太6:22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
马太福音中提到眼睛就是身上的灯，其实更好的翻译是“心眼”，或者说“眼光”，就是我们究竟用怎样的灵魂观察去接触上帝的荣耀，当强光照耀我们的眼睛的时候，我们刺痛无法承载，而当我们闭上眼睛用心眼面对的时候，我们或者恐惧逃离，或者投降认输，这就是真正认识上帝的荣耀时候的两种选择，也就是让光明流淌，或者让黑暗吞没的两种选择。光明是全然的光明，而黑暗是虚空无意的。在上帝的本性之外，连做梦的机会和可能都是混乱！
愿全地都称颂耶和华！愿有气息的都得祂的脸光照耀！愿祂的国在人间降临！阿门！
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