引言
弟兄姐妹们平安，今天我们学习耶利米书的第20章。我们学习的题目是《耶利米彻底崩溃》。
耶利米不是上帝从母腹中就拣选的先知吗？他怎么会崩溃呢？
他是如何一步一步的走向崩溃的呢？
他的崩溃对我们今天来说又意味着什么呢？
带着这些问题，我们直接进入今天经文的学习。
先来看7到18节，这部分是耶利米的抱怨。
我们看这位绝望中的先知究竟是如何和上帝抱怨的！
一、耶利米的抱怨
7耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我。
第七节上半部分，看似普普通通，却是最浓缩的一句。耶利米的内心正经历着常人难以想象的痛苦。为什么这么说呢？因为这句话同样可以放到20章，整章的最后。向我们透露出两个重要的信息。
第一个，上帝曾经劝导过耶利米，劝导是什么意思？这个词原文是诱导，欺哄，甚至引诱的意思。所以，这句话耶利米想要表达的意思不是说，好的，你之前帮了我，我也听进去了。不是这样平淡的语气。你可以理解，耶利米一开口就绷不住了，他说，上帝啊，你欺哄了我，他听了你的引诱……，他从上帝那里感到了深深的委屈。
他那么听上帝的话，可结果怎么样呢？结果是，人人都笑话他，戏弄他。耶利米说，你比我有力量，且胜了我。表面上看，仍旧是很普通的陈述，但就是这10个字，藏着耶利米彻底的崩溃。翻译成我们通俗的表达，耶利米是在跟上帝撂挑子不干了，你厉害，你行，你对，你什么都是好，你赢了。我不干了还不行吗？
我终日成为笑话，人人都戏弄我。
8我每逢讲论的时候，就发出哀声，
我喊叫说：有强暴和毁灭！
因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。9我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
耶利米究竟为什么这样和耶和华置气呢？
他自己说，人都笑话我，戏弄我，我每次公开说预言的时候，就想哭，我按照耶和华的话说有强暴和毁灭的时候，别人就笑话我，凌辱我，讥刺我。他们没有一个听进去的，没有一个相信我的。那么多的祭司，那么多的先知，为什么唯独从我出来的信息是和他们反对的？我们已经说过，在约西亚之后，犹大就没有一个好王了，包括当时的统治阶层，祭司长老，政界的领袖，他们多数是亲埃及的，他们自以为是和平主义者，想远远逃避战乱，他们自以为有信心，认为耶路撒冷固若金汤，他们相信耶和华上帝绝对不会让自己的圣殿落入到异族的手中的。所以，耶利米因为耶和华的话成了另类。
但更痛苦的是，耶利米他还不能不说。第9节告诉我们，他也曾经压抑自己，想要不再提耶和华的话，但当他有这样的想法的时候，他的内心便无比的痛苦。这里用了一个极其经典的比喻，经文说，有烧着的火闭塞在我骨中，这几个字一出来，立马在我们脑中描绘了那种闷在骨头里面的灼烧之痛，中国人说千刀万剐，那是由外而内的，但这里的这个形容，是从耶利米内心发出来的。
所以，耶利米受了两面的夹击，外面，人看他是个异类，嘲笑他，凌辱他。里面，上帝的灵又不断催逼他，你要讲，你要喊叫，你要把我告诉给你的话全部都传递出去，一字不落，全部都要清清楚楚的讲出去。
使命的重担在他的肩头，他殷勤努力的传道却只给他带来羞辱。这就像，明明知道在伤口上撒盐的痛苦，却要一直不断的洒。耶利米他不是机器啊！他不足以冷漠的面对所有这一切的压力。终于，他在20章，这里的时候爆发了，他绝望的情绪从内心涌出来，从他的嘴里像上帝大大的吐露。
10我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，
就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：“告他吧！我们也要告他。或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”11然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
到第10节，这边的情绪猛涨起来，耶利米说明了更多的情况，他说，有许多人谗谤，四面都是惊吓。他清楚的指出，这些人就是他的朋友，和他要好的知己朋友也不理解他。按理说，知己意味着比普通人更能切身体会耶利米到底是个怎样的人。但经文却说，他们窥探耶利米，希望耶利米跌倒！窥探表明，朋友的不信任，而希望跌倒的意思则更加的明确。他们不想要耶利米这个人出来再说些胡话了。看看他们朋友说的话，他们说，告他吧，告他吧，后面半句，更好的翻译是，如果他被蒙蔽了，我们就能把他拿下，在他身上报仇！
这意味着，耶利米所谓的朋友早就把他当仇敌看待了！我们几乎可以得出结论说，深处绝望中的耶利米没有一个朋友站在他这边。这种孤独的感受，你能体会吗？更戏剧化的一幕是，他的朋友们绝对不能成功的，他们没有一个人能赢过耶利米的，不是因为耶利米力气多么大，也不是他口才多么好，不是因为耶利米自己有什么胜过他朋友的能力，而是因为耶和华与他同在。
你们注意这里用了一个特别的形容词，叫做“好像甚可怕的勇士”，上帝是大能的勇士，大卫参孙都是伟大的战士，但在耶利米看来，上帝是“可怕的”。不是因为和巴比伦争战得胜。上帝这里的可怕是，差遣他一个人对抗整个败坏的犹太民族，眼睁睁地看着他们被丢弃，所有那自以为站立得住的，都将承受那极大的羞辱。
耶和华与耶利米同在，耶利米高兴吗？上帝像勇士一样保护他，他开心吗？上帝把智慧的启示先告诉他，他有一点感到荣幸吗？或许吧，或许曾经的耶利米感到高兴，感到兴奋，感到荣幸过，但现在在这里，耶利米他无比的孤独和绝望。上帝的同在有时不是为了让你‘舒服’，而是为了让你在烈火中‘炼净’。
为什么？难道不应该高兴庆祝吗？到底为什么？神的同在会招来如此的痛苦？
我们仔细回想我们的属灵经历，在你的有生之年，你绝望痛苦过吗？你彻底崩溃过吗？你所有的亲朋好友都离你而去了吗？甚至你所信仰的上帝是否有让你陷入到深深的绝望当中？
大卫说，诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
死荫的幽谷对于没有经历过的人来说，可能就是一次值得同情的特殊经历。但对于身处其中的人来说，那真是无比真实的痛苦。他的可怕之处是，明明知道上帝的同在，却在当时一点都不肯受安慰。但另一方面，我们也不得不承认的一个事实是，明明埋怨极了上帝，他却仍旧与我们同在。
然而，我们今天分享的这里，耶利米还没有得安慰，他把他最最痛苦的表达藏在了下面的几节经文当中。
12试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，
求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。13你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
14愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！
15给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅！
16愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。
17因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。
他再次呼求耶和华，像他开始呼求那样。他立下了决心，想要报仇！他自己不能亲自动手，他就在祷告中求上帝帮他报仇！仇敌对耶利米的羞辱，让耶利米不再对他们抱有任何的希望了。自此，耶利米进入了最黑暗的地步。不是说他背弃了耶和华上帝，而是说，耶利米他不想活了。他清楚的把自己和其他困苦人区分开，他在绝望中想要走第三条路。而这第三条路根本就不存在。
第13节，是一条路，是投靠耶和华的路。他对那些在痛苦中的百姓说，你们要想耶和华歌唱，你们要赞美耶和华，因为耶和华救了你们，所以你们要报答救命之恩。这是他对那些人说的，也是对今天那些获得救恩的人说的。他自己却没有把自己归在那一类之中。
另一条路，是耶利米自己选的，是14-18节的那一条。他咒诅自己的生日，咒诅那报喜讯的人。如果你们仔细看16、17节，你们就会觉得离谱。这和报信的人有什么关系呢？
耶利米为何对他恨之入骨呢？经文说，愿他像倾覆的城邑，早上听见孩子哀哭的声音，正午的时候就听见战争的警报声，那不就是让他死吗？难道只是因为，他在耶利米未出生的时候没有杀了耶利米，没有把他葬在母腹之中？这是非常没有道理的！
所以，这里其实不是真的抱怨那个报信的人，而是一种修辞手法。耶利米是通过这样的方式，在说，我恨不得自己早死了就好了，就没有后来这些糟糕的事情了。甚至他用‘耶和华都不后悔倾覆城邑’来反击，像是要‘将上帝一军’，意思是：既然你毁灭城池都不后悔，那我葬死在母腹中也不该后悔。
这是一条求死的路，耶利米在愤怒中爆发了。他真的好好地埋怨了上帝一回，甚至以自己的死亡相威胁。就像我们前面提到的，第7节，最开始的时候，
7耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我。
这句话也能放到最后用来总结，耶利米的意思是，你看，我都按照你的意思去做了，可是你为什么还要这样对我。好，好，好，你比我有力量，你赢了。我什么都不要了，什么都放弃了。我不是那些痛苦中的百姓，我曾经也向你赞美，但现在我和他们不一样了。
我不知道你们是否有过类似耶利米那样死荫的幽谷，他不想和仇敌为伍，但此刻的他也不想挨近上帝，他甚至可能觉得，现在他所经历的这一切都是上帝一手造成的。所以他想走第三条路，就是宁愿早早地死去，也不像再继续活下去了。这是一个痛苦到想要自杀的先知。
二、耶利米的心路历程
转机在哪里呢？耶利米的抱怨是如何被扭转的呢？关键的经文在第18节，也只有这一节能让我们窥见他最终是如何想通的。18节说，
18我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？
耶利米是便雅悯支派的，亚拿突城的一个祭司。他的父亲是希勒家，是整个家族的族长。早在11章的21节，耶和华就通过预言的方式告诉过耶利米，在亚拿突人当中，有人要害你。那是在耶利米第一次公开在圣殿讲道的事情之后。耶利米发现了来自他家族当中的阴谋。而他的父亲并没有站在他这一边。他的兄弟，表亲，叔叔伯伯，一整个大家族，没有一个理解耶利米的预言和处境。
自此之后，耶利米有了他的第一次独白，也就是在耶利米书12章1-6节。
那时候的耶利米，血气正盛，他独白中最能代表他心思的两句：
但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？
耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。
他不害怕和不胆怯，虽然他问恶人的道路为什么亨通，但是他一点也不觉得那是什么问题，因为他相信耶和华和他同在能够帮助他战胜所有一切的仇敌。
藉着那股子劲儿，耶和华上帝让他做了两件事情，都是行为艺术，就是通过具体的行动来做预言。就是第13章的腰带的比喻，和酒坛的比喻。值得注意的是，如果耶利米真就起身前往幼发拉底河，真就在那里藏下腰带，又真就等到那个腰带腐烂的时候才去取出。那中间所经历的时间必然不短。圣经说。过了多日，就是一个概括性的说法，为了把这事一口气说清楚，让对比立刻呈现出现。当然，腰带变坏也有可能是神迹，但那不是我们今天要看的重点。
这里的重点是，当耶利米按照耶和华的吩咐去做这事，去做那事的事后，他已然完全从他的家族当中脱离出来，成为了一个怪人，这有可能让他在众人眼中成为一个真正的先知，但也有可能让人觉得，他就是一个疯子。
这样的生活一直持续了挺长的时间，直到犹大地方出现了可怕的干旱。
为此耶利米求了耶和华好久，百姓受痛苦，他自己也受痛苦。15章有两节经文告诉我们说，
耶15:10 我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。
耶15:11 耶和华说：“我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。
耶利米他虽为先知，却也免不了要挨饿受苦。没有人帮助他，他叫天天不应，叫地地不灵。其实耶和华有回应他的。耶和华说，要坚固他，要让他得好处的。
耶利米忍了。有一件事情，我查了资料，耶利米时代，犹太地的饥荒，和我们现在想象的不太一样，它是一种持续地干旱化的过程，断断续续经历了60多年，可能并不是一下子所有的吃的都没有了的那种，更像是连年缺水，庄稼越长越差的不连续的旱情。因此，我们有足够的理由推测，就是到了20章的时候，耶利米很有可能仍旧在大干旱的背景下苟活着。
耶利米向耶和华诉苦说：
耶15:16 耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
耶15:17 我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐，我因你的手独自静坐，因你使我满心愤恨。
耶15:18 我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？
耶利米的心因为一些列环境的变化，且长时间的孤独生活，发生了重大的改变。他感受到痛苦，感受到孤独。感受到从神而来的喜乐，为着当时的犹太人或怜悯，或愤恨！
到16章的时候，耶和华再一次直接干预耶利米的个人生活！
上帝说，你不可以娶妻，生养儿女。你不可以进丧家，也不可以进宴乐之家。这几件事情都有预表。但对于耶利米来说，这进一步对他进行了社交隔绝。家庭的温暖对他来说，他从来都没有尝到过，原本可以通过进丧家，进婚宴之家，吃点饱腹的机会也没有了。更不用说，谁看他不是一个怪人呢？野人，疯子，无用之人？谁看到不会远远躲开呢？
然而，耶利米对上帝仍旧抱有忠诚的信心，他说，
耶16:19 耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：“我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。
耶17:14 耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。
耶17:16 至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。
耶17:17 不要使我因你惊恐；当灾祸的日子，你是我的避难所。
时间到了，那年可能是在公元前605年，耶利米可能三十七八岁。
有一天，耶和华上帝领他去到一个窑匠的家里，又给他讲了一遍，拔出，拆毁，毁坏的信息，又讲了一遍建立，栽植的信息。上帝明明宣布自己的主权。他想要如何弄泥，就如何弄泥，想要如何做器皿，就如何做器皿。还没有变硬的泥，难道不能随着主人的意思，随意变换形状吗？
耶利米听懂了，并且把这个道理传了出来。那些试图谋害耶利米的人坐不住了，他们和耶利米大大争辩。明目张胆地要设计谋害他。耶利米也生气了，向上帝祷告说，
耶18:21 故此，愿你将他们的儿女交与饥荒和刀剑；愿他们的妻无子，且作寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。
耶18:22 你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出，因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。
又有一天，应该隔得不久，19章，耶和华让他去买一个瓦瓶，然后把长老们都叫上，到欣嫩子谷哈珥西的门口，哈珥西就是瓦片的意思。在那里对着他们讲道，之后把带去的瓦瓶，当着他们众人的面摔碎。最后回到圣殿的院中，对着众人再一次宣布灾祸会临到。
当时的圣殿的总管，名字叫做巴施户珥。他是祭司音麦的儿子，他们家族都是坚定地亲埃及派。他看见耶利米在圣殿大放厥词，就以“维持圣殿秩序的名义”，逮捕了耶利米。在他看来，耶利米是彻底的“假先知”，他的行为十足是扰乱公共秩序。
耶20:1 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，
耶20:2 他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。
一向坚强的耶利米在巴施户珥的拳头下面彻底崩溃了。从来没有人打过他，这也是耶利米书当中，他第一次受到来自仇敌对他肉体层面的伤害。对于一个内心敏感的先知来说，这不仅是痛，更是极大的精神羞辱。
那天晚上，耶利米真的很痛苦，他想，自己所做的一切，所坚持的一切，到底有什么意义呢？
他开始抱怨上帝，他把他所有情绪都宣泄出来，我们不知道他是在嚎啕大哭，还是在小声啜泣，我们所能知道的是，当他开始咒诅他自己的出生的时候，那是他一生当中最黑暗的夜晚。
以利亚也求过死，大卫也有极其痛苦寻不见神的时候，彼得哭过，保罗哭过，基督徒陷入彻底崩溃的绝望中，并不少见。然而，究竟要怎样从绝望当中振作起来呢？经文告诉我们说：
耶20:18 我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？
不要把这句话看做是耶利米最后的抱怨，那样他永远也没有办法振作起来，这句话是耶利米重回理性，重回信心的关键，因为他在反问当中留下了疑问，这个疑问的答案不知道在哪里，但他却带出了一个方向性的光！
因为这是对人生意义的质询：人为何劳苦，人为何羞愧？绝望中的人除非自己想通，在他内心生出重新燃起一点希望，否则，谁又能解答者问题呢？
假如在你面前有一个想要自杀的人，你该如何劝他活下去呢？他的痛苦比你大十倍百倍，他的使命比你强千倍万倍，听上去，似乎我们自己才是那个应该活不下去的人，然而，他如果不能因为神的话语而有信心，谁又能帮助他呢？
耶利米所经历的是那种属灵的绝望，不是说，巴施户珥打了他，有多痛，而是他被捆绑的时候，他一下子脱力了，他累了，他想到从前种种的苦难，他忍不住地流泪，也不是他忘记了耶和华的应许和拯救，而是说，在那一刻，他只想痛痛快快的哭一场。
被那种绝望抓住千万不能有所行动。只管静静地坐在那里，等到反问变成疑问！让那一点点光指引你，让上帝的话一点点回到你的思想当中，回到你的心里，让黑暗随着光亮的升起而渐渐褪去。从此以后，绝望就不能再左右你了。因为你一切的人生意义都在耶稣基督里。为何劳苦，为了基督的荣耀！为何羞愧？因为罪，或许是自己的，或许是别人的，但是耶稣基督不就是为了解决罪的问题来的吗？所以，跟随基督的人不需要羞愧了。有什么罪的难题是基督无法解决的呢？有什么绝望的时刻，比基督在十字架上的绝望更加彻底的呢？
所有的一切，都哪怕死亡超过三天，我们的主都可以让它活过来。可能大家知道，明天是复活节。
这意味着，今天我们讲道分享的时候对应的是安息日在坟墓中没有动静的时刻。想一想当初的门徒，他们坐在拉撒路的旁边，却为着死去的耶稣难过哭泣的时候。他们可能会想，我为何出胎劳碌愁苦呢？谁可以让耶稣基督复活呢？
在你我的生命当中，有什么能够让你的生命复活呢？
求上帝怜悯我们，赐给我们的信心是能够战胜死亡的，甚至长时间的死亡都可以战胜。那些我们在羞愧中度过的时间，那些我们消极放弃的时间，那些在人看来是污秽不洁的时间，有一天都会因为上帝复活的大能而变得不一样。
耶利米的力量源自哪里？他还要从40岁服侍到80岁？
当他经过绝望，他的信心便进入到百折不挠的地步，我们有没有一点羡慕呢？
三、四面惊吓和四面自由
耶20:3 次日巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是“四面惊吓”的意思），
耶20:4 因耶和华如此说：
我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。
我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。
耶20:5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。
耶20:6 你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。”
当耶利米从彻底崩溃重新苏醒过来，第二天一早的时候，耶和华又借耶利米宣布了一个重要的信息。其实就是对巴施户珥的宣判，因为他打了耶利米，做了耶利米的仇敌。
巴施户珥这个名字，在希伯来文当中是“四面自由”的意思。耶利米说，耶和华上帝从今天开始要把你的名字改了，你不是巴施户珥，你是玛歌珥米撒毕，意思是，四面惊吓。
有没有觉得很有意思？这个圣殿的总管，本来叫四面自由的人，要被改名叫四面惊吓。惊吓这个词原文还有围困的意思，在耶利米的预言当中，围困这个词可是没少出现。
公元前605年，巴比伦人第一次围困耶路撒冷的时候，城中的百姓，无论往哪个方向看到，都能看到密密麻麻全都是仇敌的军队。
这和耶利米在这里的预言完全的对应上了。
巴施户珥和他的一家在四面惊吓当中，被带到巴比伦去了。直到他在巴比伦死去。
而反观耶利米，他经历了这次的绝望之后，他的内心便自由了，在他临近40岁的人生节点上，他重整旗鼓，下面将有更多的挑战需要他去面对。
总结
耶利米书第二十章，给我们今天的启示是什么？
第一、耶利米的崩溃不是普遍都有的，不要动不动就往我们自己身上套，他不是一天，因为一些鸡毛蒜皮的小事就崩溃的，所以我们也不能动不动就给自己的偷懒找一些借口。这个事情对我们的确有教训，但并不是告诉我们，你们我们他们都和他的这个情况一样。我们已经详细分析过他的心路历程，最值得我们效法和学习的地方在于，他能忍他人所不能忍，对于耶和华上帝一直忠心传道，哪怕他看到的全部都是反对他的声音，他仍旧身体力行的服侍！
第二、基督徒可以表达对上帝的抱怨吗？耶利米的抱怨和犹太人在旷野的抱怨有什么不一样？针对这一点。箴19:3 清楚告诉我们说，人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。也就是抱怨耶和华的都是愚昧人。上帝没有必要非得和我们争辩，因为他的旨意高过我们的旨意，所以，只有我们不能接受的，没有上帝不能接受的。从这个角度说，我们抱怨耶和华，其实是没有道理的，因为并不欠我们什么。还有一点我们可以留意的是，以色列人出埃及埋怨神，那是群体性的，最终酿成了大祸。但是如果是个人一时埋怨神，那将在悔改的时候被原谅。有时候我们的祷告，就是想找个人倾诉，注意些言辞其实不太难，同样能够达到倾诉的效果。那些动不动就质问上帝，怀疑上帝的，多是因为他们在和人相处的关系中已经习惯那样的方式了。这是不礼貌，需要悔改的。
第三、上帝眼睁睁的看着犹太人承受自己的怒气和刑罚对现今的我们来说又意味着什么？这就像是红灯报警一样。在不就的将来，末世的审判当中，上帝同样会眼睁睁地看着那些不悔改信耶稣的人，约翰说，不信的人罪已经定了，上帝的震怒常在他的身上。当初他怎样对他自己的百姓，以后他也怎样对待他的教会，对待整个世界的人。若不悔改，一切都要如此灭亡。
感谢上帝，愿我们从耶利米的身上明白上帝对我们每个人的良苦用心！阿门！
今天的分享到这。
问题与讨论
1.在你跟随主或参与服侍的过程中，是否也曾经历过“骨中烧火”的时刻？
2.你认为“耶利米对上帝的抱怨”与“以色列人在旷野的埋怨”之间有什么区别？
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